CONOCE EL VIAJE

 de la Sábana Santa de Turín

 

Seis meses después de que un grupo de científicos italianos realizara un descubrimiento decisivo utilizando nuevas técnicas de datación por rayos X para demostrar que la Sábana Santa de Turín se remonta a la época de la muerte y resurrección de Cristo, los científicos han utilizado ahora los mismos experimentos para determinar la probable ruta geográfica de la inestimable reliquia.

 

 

(NCRegister/InfoCatólica) 8-10-22

 

 El equipo de investigación, formado por seis miembros, estimó el envejecimiento natural de las distintas localidades en las que podría haberse guardado la Sábana Santa antes de su historia en Europa, y luego comparó el resultado con el valor experimental obtenido mediante rayos X.

 

Los investigadores descubrieron entonces que la ruta más probable que mejor se ajustaba al envejecimiento natural de la Sábana Santa medido con rayos X era Jerusalén-Beirut-Constantinopla-Lirey-Chambéry-Turín, aunque no se pueden excluir totalmente otras rutas. Los resultados se publicaron el 28 de septiembre en un artículo revisado por expertos.

 

En esta entrevista del 4 de octubre con el Register, el investigador jefe Liberato De Caro, del Instituto de Cristalografía del Consejo Nacional de Investigación de Bari, habla de los hallazgos con más detalle y de si se puede emitir un juicio sobre la autenticidad de la Sábana Santa de forma definitiva. También sostiene que, según sus investigaciones, la Sábana Santa de Turín se conserva actualmente en condiciones en la catedral de Turín que no son las ideales para la imagen visible en la tela, y que debería utilizarse una temperatura mucho más baja para la atmósfera controlada del relicario.

 

A continuación, podemos leer algunos segmentos destacados de la entrevista:

 

«Dr. De Caro, a principios de este año, usted publicó una investigación con nuevas técnicas que demostraba que la Sábana Santa sí coincide con la tradición cristiana al remontarse a la época de la muerte y resurrección de Cristo. ¿Qué nos dicen sus últimos descubrimientos?».

 

El tejido de la Sábana Santa es de lino. El envejecimiento natural del lino está influenciado por la temperatura y la humedad relativa. La dependencia del envejecimiento natural de la temperatura es fuertemente no lineal. Todos los que han obtenido el permiso de conducir saben que la velocidad y la distancia de frenado no aumentan al mismo ritmo. Pequeños aumentos de la velocidad dan lugar a mayores aumentos de las distancias de frenado. Se trata de un típico efecto no lineal. Lo mismo ocurre con la temperatura y el envejecimiento natural: Un pequeño aumento de la temperatura provoca un gran aumento del envejecimiento de la ropa.

 

En mis trabajos anteriores, el envejecimiento natural del lino se ha calculado utilizando valores medios seculares para la temperatura y la humedad relativa. Pero este enfoque es más adecuado para los tejidos de lino conservados en tumbas subterráneas profundas, donde las variaciones de temperatura diarias, mensuales y estacionales se filtran casi por completo.

(…)

«¿Puede explicar con más detalle y en términos sencillos cómo se puede aplicar su investigación a la trayectoria geográfica de la Sábana Santa y cómo ayuda a confirmar su autenticidad?».

 

Tenemos una estimación experimental del envejecimiento natural del lino de la Sábana Santa, obtenida mediante rayos X. Este envejecimiento está influenciado por las temperaturas mensuales y la humedad relativa de las localidades donde las reliquias pudieron ser conservadas a lo largo de los siglos.

 

No es lo mismo pasar el verano en el calor de Egipto que en Islandia. Nuestra piel, sin ninguna protección, será muy diferente al final del verano. Si después de todo un verano, un amigo nuestro no está nada bronceado, es que apenas lo pasó en Egipto. Del mismo modo, la celulosa del lino envejece mucho más rápido si la temperatura ambiental y la humedad relativa son mucho más elevadas.

 

Conocemos la historia europea de la Sábana Santa, donde se ha conservado. Si tiene 2.000 años, como se deduce de la datación por rayos X, ¿dónde pudo guardarse? (…).

 

«Sus hallazgos sugieren que la Sábana Santa siguió el camino Jerusalén-Beirut-Constantinopla-Lirey-Chambéry-Turín. ¿Qué otras posibilidades de ruta existen y sabemos por qué la Sábana Santa tomó estas posibles rutas particulares?».

 

Muchos estudiosos piensan que las antiguas tradiciones de imágenes «acheiropoieton» de Jesucristo, es decir, íconos «hechos sin manos», podrían estar relacionadas con la Sábana Santa. Existen fuentes históricas de estas imágenes presentes en varias localidades.

 

Para cada localidad, en la que existe una antigua tradición de una imagen acheiropoieton de Jesucristo, podemos calcular la supuesta contribución al envejecimiento natural de la Sábana Santa. Comparando estas evaluaciones teóricas con el valor medido con rayos X, podemos tener una indicación sobre el recorrido histórico/geográfico que pudo hacer la Sábana Santa antes de su historia europea conocida.

 

La trayectoria Jerusalén-Beirut-Constantinopla-Lirey-Chambéry-Turín es la que mejor se ajusta al envejecimiento natural de la Sábana Santa medido con rayos X. Entrando en los detalles de esta trayectoria, en Jerusalén, la Sábana Santa no pudo conservarse mucho tiempo debido al estallido de la revuelta de los judíos palestinos contra Roma.

 

En efecto, según Eusebio, los cristianos de Jerusalén escaparon a Pella, llevando consigo todas las reliquias y los principales objetos religiosos. Su huida se produjo antes de la destrucción del Templo (año 70), probablemente al comienzo de la revuelta. En concreto, el icono de Beirut fue descrito como una imagen que representaba el cuerpo entero de Jesucristo -con las heridas sufridas durante la Pasión- por Anastasio el Bibliotecario en el año 873, quien también narró su origen y viaje desde Jerusalén a Beirut, donde permaneció hasta el año 975.

 

Después de este periodo, este icono fue llevado a Constantinopla, donde, si coincide con la Sábana Santa, permaneció hasta el año 1204 -el año del Saqueo de Constantinopla durante la Cuarta Cruzada, cuando supuestamente fue robado por los cruzados.

 

La Sábana Santa apareció públicamente por primera vez en Europa, en 1354, en manos de Geoffroy de Charny. En 1350, construyó una pequeña iglesia en Lirey (Francia), de la que era señor, con el fin de albergar varias reliquias, entre las que probablemente se encontraba la Sábana Santa. En 1453, su nieta Margarita regaló la Sábana Santa a los Saboya, una familia noble con sede en Chambéry, donde fue dañada por un incendio en 1532. En 1578 se trasladó a la nueva capital saboyana, Turín, donde aún se conserva.

 

Calculando el envejecimiento natural del lino para cada una de las etapas históricas/geográficas mencionadas, obtenemos un valor teórico que puede compararse con el valor experimental obtenido por rayos X. El camino descrito anteriormente es el más probable porque da una predicción para el envejecimiento natural del lino, que se ajusta mejor al valor experimental obtenido por rayos X, aunque no se puedan excluir totalmente otras posibilidades.

Hallan piedra en el Mar Muerto, con inscripciones en hebreo que confirman que Cristo fue el Mesías

Según informó la "Folha de S. Paulo" (*), científicos israelíes analizaron cuidadosamente una losa de piedra, con cerca de 100 centímetros de altura con 87 líneas en hebreo. Data de varios lustros antes del nacimiento de Jesucristo.

http://www.revelacionesmarianas.com/Pedra_do_Mar_Morto,_e_David.jpghttp:/www.revelacionesmarianas.com/Piedra_del_Mar_Muerto2.jpg

El descubrimiento sacudió los círculos de la arqueología bíblica hebrea porque prueba que los judíos alimentaban la esperanza de que el Mesías que vendría, resucitaría después de tres días de muerto.
La placa fue encontrada cerca del Mar Muerto y es un raro ejemplo de una inscripción en piedra de tinta en dos columnas, como en la Torah (el equivalente en hebreo a las Escrituras Pentateuco, es decir, los cinco primeros libros de la Biblia).

Para Daniel Boyarin, profesor de Talmud en la Universidad de Berkeley, la pieza es una prueba más de que Cristo Jesús es el Mesías tradicionalmente esperado por los judíos. Ada Yardeni y Binyamin Elitzur, expertos israelíes en escritura en hebreo, después de un análisis detallado, concluyen que data de fin del primer siglo antes de Cristo. El profesor de arqueología en la Universidad de Tel Aviv, Yuval Goren hizo un análisis químico y considera que no se puede dudar de su autenticidad.

La placa describe la pasión y muerte del futuro mesías y dice: “en tres días sabrán que el mal será derrotado por la Justicia”. En la línea 80 dice el arcángel Gabriel: “en tres días vivirás, príncipes de los príncipes”.

Israel Knohl, profesor de estudios bíblicos de la Universidad Hebrea, sostiene que la piedra demuestra que "la resurrección después de tres días es una idea anterior (a la llegada) de Jesús, que contradice prácticamente casi toda la visión académica actual".

Desde el punto de vista católico, estos datos científicos confirman la fe en las Escrituras.
Se comprende que entre los judíos es causa de controversia, ya que simplemente apunta a la divinidad de nuestro Señor Jesucristo y deja en incómoda situación a la sinagoga.

(*) La Hoja de San Pablo (8-7-2008)

Diario7 Blog, 4-9-09

Los hermanos de Jesús

Tanto los católicos como los protestantes creemos que Jesús tiene mas hermanos, pero cada uno entiende algo muy diferente por ello. Los católicos profesamos que todos los cristianos somos hermanos de Jesús en virtud de nuestro bautismo. Profesamos al mismo tiempo que Jesús no tuvo hermanos naturales. La Santísima Virgen María fue SIEMPRE VIRGEN. Los protestantes (no todos ellos) creen que María Santísima tuvo más hijos naturales. Creen que sólo fue virgen hasta el nacimiento de Jesús y que después tuvo hijos con San José. Se basan en los pasajes de la Biblia que mencionan a los "hermanos" de Jesús:
Mateo 12,46 "Todavía estaba hablando a la muchedumbre, cuando su madre y sus hermanos se presentaron fuera y trataban de hablar con él."
Marcos 6,3 "¿No es éste el carpintero, el hijo de María y hermano de Santiago, José, Judas y Simón? ¿Y no están sus hermanas aquí entre nosotros?» Y se escandalizaban a causa de él".
Juan 7,5 "Es que ni siquiera sus hermanos creían en él".
Hechos 1,14 "Todos ellos perseveraban en la oración, con un mismo espíritu en compañía de algunas mujeres, de María, la madre de Jesús, y de sus hermanos."
I Corintios 9,5 "¿No tenemos derecho a llevar con nosotros una mujer cristiana, como los demás apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas?"

El uso de la palabra "hermanos"
Para entender los pasajes de arriba es esencial entender el uso de las palabras según la cultura hebrea de los autores del Nuevo Testamento. Tanto el hebreo como el arameo (lenguaje de Jesús y sus discípulos) utilizan la misma palabra para designar a hermanos, a primos y a miembros del mismo clan.
El Nuevo Testamento fue escrito en griego pero sus autores eran de cultura hebrea. La palabra hebrea que significa "hermanos" o "primos" fue traducida al texto original griego de la Biblia como "adelphos". A diferencia del hebreo o el arameo, el griego tiene una palabra específica para primos: "anepsios", pero los traductores del Nuevo Testamento, siendo de cultura hebrea, prefirieron usar "adelphos" para traducir la palabra aramea "hermanos" que, como hemos dicho incluye primos y otras relaciones. Es decir, utilizaron la palabra griega pero en el sentido original del lenguaje de Jesús.
El mismo uso de "adelphos" ocurre en la Septuagésima, la traducción de las Sagradas Escrituras (A.T.) al griego, hecha por los judíos poco antes de la venida de Cristo. Esta traducción es importante porque es la que utilizaron los autores del N.T. para la mayoría de sus referencias al A.T.

Algunos ejemplos de "hermano" utilizado para designar otras relaciones en el Antiguo Testamento:
A Lot se le llama "hermano" de Abraham en Gen. 14,14, pero sabemos por la misma Biblia que era su sobrino (Gen. 11,26-28).
A Jacob le llaman "hermano" de Laban quien es en realidad su tío (Gen. 29,15).
I Crónicas 23,21-22: "Hijos de Majlí: Eleazar y Quis. Eleazar murió sin tener hijos; sólo tuvo hijas, a las que los hijos de Quis, sus hermanos, tomaron por mujeres." -Aquí son son primos los que se casan pero se les llama "hermanos", según la costumbre hebrea.
Ver también: 1 Sam. 9,13; 20,32; 2 Sam. 1,26; Amos 1,9.

"Hermanos" no tenían que ser familia cercana.
Deuteronomio 23,8: "No tendrás por abominable al idumeo, porque es tu hermano"
Los 42 "hermanos" del rey Ocozías que bajaban a saludar a los hijos del mismo rey y de la reina. Cf. II Reyes 10,13-14
Nehemías 5,8: "y les dije: «Nosotros hemos rescatado, en la medida de nuestras posibilidades, a nuestros hermanos judíos que habían sido vendidos a las naciones. ¡Y ahora sois vosotros! vendéis a vuestros hermanos"
Jeremías 34,9: "en orden a dejar cada uno a su siervo o esclava hebreos libres dándoles la libertad de suerte que ningún judío fuera siervo de su hermano."
"Hermanos de Jesús" podría referirse -si tuviésemos solo el texto bíblico- a hijos de San José, con una primera esposa si este era viudo. Pero el gran maestro de las Sagradas Escrituras en los primeros siglos (Siglo IV), San Jerónimo, planteó mas bien que se trata de primos, lo cual cabe perfectamente, como hemos visto, dentro del sentido de "hermanos" sostenido por los judíos de la época. San Jerónimo, como los demás padres de la Iglesia, defendió la virginidad perpetua de María Santísima.

No existe una sola sugerencia en la Biblia de que la Virgen tuviera otros hijos.

Cuando la Sagrada Familia huye a Egipto, cuando se les pierde el niño en Jerusalén (Lucas 2:41-51), siempre se refiere a un solo hijo. Los de Nazaret, aun cuando hablan de los "hermanos" de Jesús, se refieren a El como "el hijo de María", no como "un hijo de María"(Mc 6,3). Sería este uso de palabras muy extraño si fueran de hecho esos otros "hermanos" hijos de María.
Hay además otras razones culturales que indican que los "hermanos" de Jesús no eran de sangre. Entre los judíos, los hermanos menores no podían aconsejar a los mayores. Por eso cuando en una cita un hermano aconseja al otro se entiende que quien aconseja es el mayor. Sin embargo los "hermanos" de Jesús le aconsejan que se vaya a Judea (Juan 7,3-4). En otra ocasión tratan de llevárselo (Marcos 3,21). Estos hermanos no pueden entonces ser hermanos de sangre ya que Jesús es el primogénito (no tenía hermanos mayores -Cf. Lucas 2,7).

El fraude del "osario de Santiago".

En el año 2002 salió a la luz un osario con la inscripción: «Jacob [Santiago], hijo de José, hermano de Jesús». Muchos pensaron que este "hallazgo" ponía en duda la doctrina católica sobre la Virginidad perpetua de María. Sin embargo resultó ser un fraude. Así lo determinó el director de Antigüedades de Israel, Shuka Dorfman, quien anunció (junio 18, 2003): «El osario es real. Pero la inscripción es falsa. Lo que significa es que alguien cogió una caja real y labró la escritura en ella, probablemente para darle una importancia religiosa». Lamentablemente los medio de comunicación que tan ampliamente propagaron el engaño, no hicieron casi nada por rectificarlo.

Veamos lo que ocurrió cuando Jesús moría en la cruz.
Juan 19,26-27 "Jesús, viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba, dice a su madre: «Mujer, ahí tienes a tu hijo.» Luego dice al discípulo: «Ahí tienes a tu madre.» Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa."
El Evangelio nos da el nombre de cuatro de sus "hermanos" de Jesús: Santiago, José, Simón y Judas. Si fueran sus hermanos de sangre serían hijos de María. ¿Por qué entonces Jesús la entregó a Juan?.
-Hilario de Poitiers, Padre dela Iglesia: "Si ellos (los hermanos del Señor) hubiesen sido hijos de María y no aquellos del primer matrimonio de José, ella nunca hubiese sido entregada en el momento de la pasión al apostol Juan como su madre. (Comentario de Mateo 1,4 - 354 A.D.)
Hermanos por la graciaJesús establece una relación de madre-hijo que no es por naturaleza sino por gracia. Como Juan, todos los bautizados somos hijos de María, ella es nuestra Madre y somos hermanos de Jesús.

En el Apocalipsis vemos, en efecto, quienes son los otros hijos de María.
Apocalipsis 12,17 "Entonces despechado contra la Mujer, se fue a hacer la guerra al resto de sus hijos, los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jesús."
Es por eso una lástima que algunos cristianos renuncien a la Madre que el mismo Jesús ha dado a los que han de mantenerse fieles en la batalla.
Finalmente. ¿No es cierto que los protestantes, como nosotros, suelen saludarse como "hermanos" y que sus predicadores se dirigen al pueblo con las palabras "queridos hermanos"?. ¿Sería lógico entender que se trata hermanos de sangre?. Entonces, ¿Por qué no utilizar también el buen juicio que Dios nos da para entender las Sagradas Escrituras?. ¿Por qué no aceptar con humildad la sabia interpretación que han tenido los cristianos desde los primeros siglos que es la enseñanza de la Iglesia?. Recemos pues para que los corazones se ablanden y podamos un día vivir todos en paz, como hermanos en Cristo y con nuestra madre, María Santísima.

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