ARZOBISPO NEGERIANO

 

 revisar una parte del magisterio de la Iglesia es trastocar el todo

 

(Crux/InfoCatólica) 31-10-23

 

El arzobispo de Abuja, Ignatius Ayau Kaigama, de 65 años, ha comentado a Crux que los africanos ven el catolicismo en Occidente como una «Iglesia en decadencia», mientras que en África el cristianismo florece gracias a una sólida fe bíblica y a las convicciones morales tradicionales.

 

«La concepción africana de la autoridad bíblica, el sexo, el matrimonio y el pecado puede parecer retrógrada y supersticiosa a los liberales occidentales», afirmó prelado, pero insistió en que esas creencias tienen un fuerte atractivo en las culturas africanas. De hecho afirma que el catolicismo mundial está «evolucionando hacia África».

 

Kaigama, que participó recientemente en el Sínodo de los Obispos sobre la Sinodalidad, celebrado del 4 al 29 de octubre, habló en una entrevista exclusiva con Crux después de que el Vaticano publicara nuevas estadísticas que confirman el crecimiento de la Iglesia en África.

 

Según los datos, África siguió siendo el centro de crecimiento del catolicismo, con un aumento de 8,3 millones de personas. América experimentó un modesto crecimiento de 6,6 millones. Asia creció en 1,49 millones, mientras que la población católica de Oceanía aumentó en 55.000 personas. Europa volvió a descender, registrando 244.000 católicos menos en 2021.

 

El informe también muestra que África registró grandes aumentos en el número de religiosos y religiosas, e indica además que el continente tiene una tasa mucho más alta de asistencia a misa.

 

Kaigama citó cinco factores para explicar este «notable crecimiento».

 

En primer lugar, el cristianismo africano encaja con las convicciones y experiencias religiosas tradicionales del continente, como «la creencia en los milagros y la curación, el amor por las historias y los proverbios bíblicos, una visión holística del ser, [y] la misión de la Iglesia».

 

En segundo lugar, Kaigama afirmó que el cristianismo africano ha conservado un fuerte sentido de la autoridad de la Biblia.

 

«La Biblia tiene un estatus muy diferente en las sociedades africanas», afirmó. «Allí donde el cristianismo se ha hecho dominante en el último siglo, la Biblia sigue siendo un texto sagrado, relevante y vivo».

 

«La Biblia es más que una compilación de documentos históricos», afirmó Kaigama. «Es, en aspectos muy significativos, un Testamento africano. Para amplios segmentos de las sociedades cristianas africanas, el mundo de la Biblia es contemporáneo. Las narraciones del Antiguo y el Nuevo Testamento sobre sacrificios, poligamia, plagas, agricultura, danzas, pastores, tensiones entre el pastoreo nómada y los campesinos, epidemias y guerras tienen una relevancia inmediata».

 

El tercer factor, según Kaigama, es lo que describió como «la importancia perdurable de los conceptos tradicionales de familia y moralidad».

 

«Esto protege en gran medida a los africanos de los trastornos culturales que está sufriendo Occidente, incluidas las redefiniciones de los papeles masculino-femenino, la castidad, la santidad, la normalización del sexo homosexual, etc.», afirmó.

 

«Mientras que muchos en Occidente juzgan cruel la postura africana sobre la homosexualidad, muchos africanos no tienen ningún problema en calificar la homosexualidad de pecado y rezar por la redención de todos los pecadores», afirmó Kaigama.

 

Aunque Kaigama advirtió contra la «homofobia en la Iglesia africana», también rechazó cualquier sugerencia de «redefinir la Palabra de Dios».

 

En cuarto lugar, Kaigama dijo que el cristianismo refuerza un instinto tradicional africano de «una fuerte dimensión comunitaria».

 

«El pecado no es una realidad individual, privada o meramente interior», afirmó. «La vida es comunitaria y holística, natural y sobrenatural, por lo que el pecado tiene consecuencias sociales, políticas, medioambientales e incluso cósmicas».

 

«Este sentido de totalidad e interconexión de la vida significa que los individuos son responsables unos de otros, pues, como escribe San Pablo, 'Si un miembro sufre, todos sufren juntos, y si un miembro es honrado, todos se alegran juntos'.»

 

Señalando el ejemplo del matrimonio, Kaigama dijo que algunos teólogos occidentales liberales pueden considerar que redefinir ciertos aspectos de la enseñanza de la Iglesia es un ajuste limitado, pero para los africanos, dijo, «revisar una parte es trastocar el todo».

 

En quinto lugar, Kaigama citó el atractivo que tienen en África algunas creencias y prácticas tradicionales a las que se ha restado importancia en otros lugares, como el exorcismo.

 

«La demonología es creíble para los africanos de un modo que difícilmente puede serlo para la mayoría de los occidentales cultos, y lo mismo ocurre con las ideas de exorcismo y curación», afirmó.

 

Kaigama dijo que la mayoría de los cristianos africanos reconocen a la Iglesia de Occidente como su «Iglesia madre», pero añadió que «también la vemos como una Iglesia en decadencia».

 

«Puede que el cristianismo esté decayendo en Europa Occidental, pero está en una impresionante curva de crecimiento en otras partes del mundo, especialmente en África», dijo.

 

«Sin duda, los cristianos del Norte tienen dones del Espíritu que compartir con el Sur, pero deben aprender a asumir una postura de recepción», dijo Kaigama. «La Iglesia, como la civilización occidental en su conjunto, está evolucionando hacia África».

 

«Podemos avanzar si nos abrimos paso hacia la luz que brilla desde el continente oscuro», afirmó.