" Hay homosexuales
curas".
La pedofilia homosexual en la Iglesia. Sermón
P. Javier Olivera Ravasi
Infocatólica,
el 3.09.18
Durante el siglo VI, los bárbaros comenzaron a
ingresar en la Iglesia, con sus bondades y sus vicios. El ite et docete se
estaba dando; faltaba acristianarlos y hacer que el Evangelio empapara la vida
de los hombres.
Durante el siglo X, llamado el siglo de hierro, las
costumbres en la Iglesia se habían vuelto insostenibles en ciertos ambientes,
incluso en el propio clero. Fue entonces cuando un hombre extraordinario,
originario de Ravena, Italia, surgió como una luminaria feroz: San Pedro
Damián, monje benedictino que llegó a ser cardenal de la Iglesia y martillo de
herejes.
Por entonces, decía:
“Ha arraigado entre nosotros cierto vicio sumamente
asqueroso y repugnante. Si no se lo extirpa cuanto antes con mano dura, está
claro que la espada de la cólera divina asestará sus golpes, de un momento a
otro, para la perdición de muchos (…). El pecado contra natura repta como un
cangrejo hasta alcanzar a los sacerdotes[1].
La Iglesia necesitaba de una reforma. Y así lo hizo;
con el tiempo, San Pedro Damián se convirtió incluso en doctor de la Iglesia.
* * *
Pero analicemos ahora brevemente lo que pasa en la
actualidad.
En los últimos años y como una oleada devastadora que
ahora sale de nuevo a la luz, varios casos de abusos sexuales han surgido entre
los sacerdotes católicos. Y, con toda verdad, hay que denunciarlos y repudiar
este pus de la Iglesia, sin negar la realidad.
Pero también, para mantenernos firmes y dignos, es
necesario recordar ciertas verdades que,
por ser política o eclesialmente incorrectas, simplemente no se dicen.
Brevitatis causae enunciaremos sólo tres de ellas.
1) La homosexualidad ¿es una enfermedad o una
perversión?
Si alguien dijese hoy que la sodomía es una
enfermedad, sería rápidamente lapidado por la inquisición “progre”. El mismo
Catecismo hace una salvedad a tratar de ella; sin embargo, hasta hace pocos
años, el Manual de Diagnóstico de los trastornos mentales (algo así como la
“biblia” de los psiquiatras) la tenía entre las “enfermedades mentales”; fue
recién luego de 1973 que, por la presión del lobby gay, la Asociación
Psiquiátrica Americana la reclasificó como un “trastorno”: la disforia de
género.
Esta verdad hoy “pasada de moda”, hace apenas unos
días salió de la boca del mismísimo Francisco en una de esas entrevistas aéreas
que gusta dar. Tan eclesialmente incorrecta fue la frase que el obispo de Roma
fue censurado por la Oficina de prensa del Vaticano en su publicación oficial
escrita…
Es que, hay verdades y verdades…
Pero, ¿qué dice la Biblia sobre el tema? Veamos sólo
tres citas:
(Lev 18,22): “No te acuestes con un hombre como si te
acostaras con una mujer. Eso es un acto infame”.
(Rm 1,26-27): “Por eso, Dios los ha abandonado a
pasiones vergonzosas. Incluso sus mujeres han cambiado las relaciones naturales
por las que van contra naturaleza; y, de la misma manera, los hombres han
dejado sus relaciones naturales con la mujer y arden en malos deseos los unos
por los otros. Hombres con hombres cometen actos vergonzosos y sufren en su
propio cuerpo el castigo de su perversión”.
(1 Cor 6,9-10): “¿No sabéis que los injustos no
heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni
los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los
avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el
reino de Dios”.
Muy bien… pero entonces… ¿En qué quedamos? ¿Es una
enfermedad o es una perversión? Una vez le preguntaron esto a un político
argentino quien, en otras épocas, respondió
- “Si es una enfermedad, hay que curarla y si una
perversión, hay que erradicarla”.
“Ahora… -dirá alguno- ¿qué tiene que ver todo esto con
la pedofilia?”.
Pues acá vamos a la segunda verdad olvidada o
silenciada.
2) La inmensa mayoría de los abusos sexuales de
menores han sido abusos homosexuales
Sí; así de claro. Las estadísticas –incluso las
últimas de USA– lo confirman. Los abusos sexuales cometidos por parte de
algunos sacerdotes católicos, fueron abusos sodomíticos.
Es decir, y para ser claros: no hay sacerdotes
homosexuales, sino homosexuales que “trabajan” de sacerdotes. Para que esta
gente llegase al sacerdocio, debió de existir una pésima selección de los
candidatos, pasando por alto las cuatro idoneidades el Código de Derecho
Canónico ha exigido siempre para los candidatos a las órdenes sagradas: la idoneidad
física, psíquica, moral e intelectual…
Y en muchos casos, huelga decirlo, hubo una selección
o promoción al revés…
Esto viene desde hace décadas, cosa que nos lleva a
declarar la tercera verdad silenciada.
3) Hay una extraña relación entre los abusos
litúrgico/doctrinales y los abusos sexuales
No queremos decir con esto –valga la aclaración de
entrada– que sólo se han dado los casos en ambientes “progresistas”.
No. La
realidad siempre manda y el caso Maciel y los Legionarios de Cristo, Karadima y
El Bosque, y Buela, con el Instituto del Verbo Encarnado, demuestran lo
contrario, como escribimos al redactar Los “abusos sexuales de los buenos”. Es
decir: la sodomía no es exclusiva de los “progres”, pero hay, sí, una relación
entre progresismo y abuso homosexual.
Veamos.
La Iglesia siempre ha sido enormemente delicada en el
trato que sus ministros deben tener con el prójimo, varón o mujer; y esto no
por jansenista, sino porque sabe que en el hombre (en todo hombre) el pecado
original ha dejado marcas. Esta es la razón –entre otras– por la cual existían
rejillas en los antiguos confesionarios.
En la vida del genial San Juan Bosco, patrono de la
juventud, se lee:
«Con sus mismos alumnos, que tanto le querían y a
quienes él correspondía con amor paterno, mantenía siempre un aspecto reservado
y digno y nunca se permitió zalamerías de ningún género como besarlos o
abrazarlos. A lo sumo, para demostrarles su satisfacción por la buena conducta,
ponía un instante su mano sobre el hombro o sobre la cabeza o golpeaba
ligeramente su mejilla, acompañando siempre esta caricia con un oportuno
consejo (…).
Formaba a los clérigos asistentes semejantes a él. Les llamaba la
atención si advertía que tenían demasiada familiaridad con los alumnos. No
permitía que los asieran de la mano, que los dejaran entrar en sus celdas, ni
que anduvieran en los dormitorios entre cama y cama, salvo el caso de grave
necesidad. Quería que todo entretenimiento o conversación se tuviera en
presencia de todos, y bajo ningún pretexto en lugares apartados. Les advertía
que en sus gestos, escritos y palabras no hubiese nada que, ni de lejos,
ofreciera dudas sobre su virtud”[2].
Es decir: siempre la Iglesia intentó ser
extremadamente cuidadosa. La pregunta entonces es obligada ¿cómo pudo ser que
tantos hombres de Dios (obispos o cardenales incluidos) hayan caído en el
pecado nefando en los últimos años? Quizás podamos arriesgar una respuesta y es
esta.
Antiguamente, el sacerdote era un hombre consagrado al
sobrio y estricto servicio del altar. Con los vertiginosos cambios del mundo
moderno y la nueva liturgia que se impuso de modo abrupta a inorgánicamente
luego del Concilio Vaticano II, el sacerdote no tardó en convertirse, poco a
poco, en el centro de la “asamblea” y su anfitrión mayor (la misma postura de
mirar al pueblo en vez de mirar a Dios en la Santa Misa, ya dice mucho).
Despojado muchas veces de las rúbricas litúrgicas y
librado a la libertad de la predicación sin sanciones concretas, los abusos
doctrinales y las innovaciones en las misas, llegaron a convertirse en hábitos,
es decir, en algo-que-se-tiene-como-propio. Y acá va la pregunta: si no se
respetaban las cosas divinas, ¿por qué deberían respetarse las terrenales? Hay
quienes llegan incluso más lejos diciendo: “los abusos sexuales cometidos por
clérigos están relacionados con los abusos litúrgicos, y la perversión sexual
es reflejo de la perversión litúrgica”.
No lo sabemos con certeza. Lo cierto es que, el
planteo no resulta irracional. Los abusos perpetrados contra la liturgia y los
sacramentos son de los mayores delitos que se pueda cometer contra Dios. Si lo
más grande y más santo que existe no merece la máxima veneración, ¿cómo va a
serlo nuestro prójimo?
“Si no somos capaces de tratar con respeto el Cuerpo
de Nuestro Señor y Salvador, ¿cómo vamos a respetar el cuerpo del prójimo? (…).
Cuando la Misa se echa a perder, todo lo demás se estropea también (…). No es
casual que el papa (Benedicto) que se está encargando de limpiar la Iglesia de
abusos esté también empeñado en limpiar la liturgia. Si no somos capaces de
respetar a Dios, no nos respetaremos unos a otros”[3].
* * *
Hasta aquí entonces las reflexiones.
¿Qué hacer ante todo esto?
De nuestra parte, penitencia, oración y reparación;
sabiendo que, desde el principio, el trigo y la cizaña están mezclados aquí
abajo.
Saber que, con esto, aunque se ha exagerado hasta el
cansancio para afear el rostro de la Esposa de Cristo, hay casos probados y
ciertos que debemos rechazar con todas nuestras fuerzas, condenándolos sin
justificativos; éste será un signo de credibilidad.
Promover una verdadera reforma de la Iglesia, desde la
verdad y la castidad, sin puritanismos ni laxismos.
Si todo esto es una gran purificación de la Iglesia,
entonces pasará.
Y si es un signo del fin de los tiempos, a levantar
las cabezas, que está pronta nuestra liberación.
Que no te la cuenten…
P. Javier Olivera Ravasi
[1] San Pedro Damián, Tratados (Vol II), Tratado VII:
Liber gomorrhianus, traducción y notas de José-Fernando Rey Ballesteros, edición
Kindle 2017, 20.
[2] Jean Baptiste Lemoyne, Memorias biográficas.
