LA INQUISICIÓN

 

SIR DAVID AMESS

 

el recuerdo de un católico fuerte

Nico Spuntoni

Brújula cotidiana, 25-10-2021

 

Sir David Amess, un parlamentario británico asesinado por un terrorista islámico, fue un defensor católico practicante de principios no negociables. Un sacerdote no pudo darle la extremaunción. Ahora, una ley podría permitirlo, incluso en la escena del crimen. Sería su servicio a los fieles después de la muerte. Un recuerdo de Mons. Kevin Hale, su amigo y pastor.

 

Leigh-on-the-Sea es una ciudad costera de 20.000 habitantes de Essex, que está a 45 minutos en tren de Londres. Aquí es donde Sir David Amess, un parlamentario católico y conservador desde 1983, fue asesinado mientras se reunía con los electores del colegio local de Southend West, en una iglesia metodista. Ali Harbi Ali, un somalí de 25 años hijo de un ex director de comunicaciones del gobierno de Mogadiscio, lo apuñaló diecisiete veces hasta matarlo. El presunto asesino se encuentra actualmente detenido en virtud de la Ley contra el terrorismo y ya era conocido por el programa Prevent, señalado como sujeto en riesgo de radicalización. Los investigadores británicos, por tanto, investigan la matriz vinculada al extremismo islámico. Mientras tanto, la comunidad de Leigh-on-the-Sea todavía está conmocionada por el brutal asesinato de un parlamentario muy querido. Monseñor Kevin Hale, párroco de la iglesia católica de 'Nuestra Señora de Lourdes y San José' en la localidad de Essex, recordó a su amigo David Amess en una conversación con la Brújula Cotidiana.

 

¿Conocía bien a Sir David Amess?

 

David Amess solía asistir a misa en mi iglesia. Además de ser un hombre realmente bueno, siempre lo he considerado un amigo, mío y de la parroquia, en donde no faltó a las celebraciones importantes. Además, el hijo también sirvió misa aquí. Y como parlamentario se activaba de inmediato cuando surgía un problema en nuestra escuela católica, poniéndonos inmediatamente en contacto con las oficinas ministeriales para buscar una solución.

 

¿Estaba muy interesado en el vínculo con la comunidad católica de su circunscripción?

 

Hace dos años nos invitó al obispo de Brentwood y a mí a Westminster, para celebrar en la capilla de la Cámara de los Comunes. Habiendo estado en el Parlamento durante casi 40 años, era un lugar particularmente querido para él: no es de extrañar que allí se casara y bautizara a sus hijos.

 

¿Qué tipo de católico era él?

 

Su fe era muy fuerte, gracias también a una buena educación en una escuela católica en Londres donde también estudié. Fue un defensor de la vida en todas sus formas. En el Parlamento, cuando hubo una discusión sobre temas como el aborto o el suicidio asistido, fue muy claro y no estaba dispuesto a la transacción. No se puede descartar que esta franqueza suya haya comprometido la asunción de roles de gobierno. En cierto sentido, se puede decir que su ser creyente no le permitió “hacer carrera”. Pero esto era él: un buen católico y un hombre excepcional.

 

Tras los atentados de París en noviembre de 2015, escribió un artículo en el que instaba a no culpar a todos los musulmanes ni a todos los migrantes, pero decía que “ante el extremismo islámico no basta hablar tranquila y racionalmente, sino que se deben decir las cosas como son”.

 

Tenía posiciones muy claras contra el extremismo. En cambio, defendió a las muchas buenas personas de fe islámica. Hay muchos musulmanes en nuestra zona y él tenía excelentes relaciones con ellos. Era un hombre abierto a otras religiones, pero no en un sentido sincretista: era un partidario del diálogo genuino.

 

¿Cree que se puede descartar la hipótesis de que el atacante quería asesinarlo por cristiano y católico?

 

Al momento, según los informes de los medios, parece que este ataque no fue planeado específicamente contra él. Pero sugiere el hecho de que el presunto asesino viajó desde Londres y se registró para asistir a un encuentro electoral aquí en Leigh-on-the-Sea organizado por él.

 

¿Es cierto que a un sacerdote católico que llegó al lugar se le negó la posibilidad de impartir la extremaunción a Sir Amess?

 

Sí. Después del ataque, alguien advirtió a Don Jeffrey Woolnough del incidente, quien se apresuró a ir a la Iglesia Metodista de Belfair e, identificándose, le pidió a la policía que le permitieran administrar el Sacramento a David. Pero la policía le dijo que no podían dejarlo entrar porque de lo contrario podría haber contaminado la escena del crimen. Así que se vio obligado a quedarse afuera para orar. ¡Esto es un escándalo! Hace unos días, sin embargo, el padre Jeffrey me escribió un mensaje para decirme que un diputado laborista, Mike Kane, presentó una enmienda a la Cámara de los Comunes para permitir que los sacerdotes ingresen a las escenas del crimen y los asilos de ancianos para dar la extremaunción a los católicos moribundos. Un sacerdote, no hay que olvidarlo, realiza un servicio de urgencia y la posibilidad de recibir los sacramentos en los últimos momentos de la vida es un derecho humano que no se puede negar a los fieles. Si esta propuesta se convierte en ley, significará que David logró hacer el bien a los católicos británicos incluso en la muerte.

 

¿Como párroco y católico, se siente usted en peligro tras el asesinato de Sir Amess?

 

No niego que estoy preocupado. Por ejemplo, hace dos semanas, mientras estaba celebrando la misa, un hombre sin camisa entró a la iglesia y comenzó a gritar que era un soldado ruso que había venido a matarme. Alguien llamó a la policía: no intervinieron.

 

¿Por qué?

 

Era solo una iglesia católica, supongo que no era un gran problema. Cuando el hombre hizo irrupción, no me sentí en peligro porque había gente en la iglesia, pero ¿y si venía en otro momento? La verdad es que somos vulnerables. En Leigh-on-the-Sea, entonces, no estamos en el centro de Londres o Roma. Lo que le sucedió a David aquí mismo lo atestigua.

 

¿Él también tenía miedo?

 

No, David no tuvo miedo. De hecho, nunca aceptó medidas de seguridad particulares para proteger su persona porque amaba ser accesible a todos.

 

¿Cuál es el recuerdo más bonito de vuestra amistad?

 

Cada Navidad llamaba a mi puerta con cajas de whisky y chocolate. Extrañaré su sentido del humor, era una persona con un fuerte humor británico. En general, extrañaré su dedicación a lo que hizo: amaba la vida, la familia y la educación, y los defendía en las instituciones. En estos días de entrevistas, muchos me preguntan de dónde salió su interés por la defensa de los animales: ¡de su fe católica! San Francisco enseñó a amar toda la obra de la creación. Sus batallas por la protección de los animales también provienen de su actitud provida, en defensa de la vida en todas sus formas.

SECRETO DE CONFESIÓN

 

 el Vaticano se pronuncia

Luisella Scrosati

Brújula cotidiana, 21-10-2021

 

En Francia, la presión sobre el secreto del sacramento de la confesión es cada vez más fuerte y la Iglesia francesa no parece particularmente unida y decidida en este punto.

 

El pasado 6 de octubre, el presidente de la Conferencia Episcopal Francesa, monseñor Éric de Moulins-Beaufort, declaró a France Info que “el secreto de confesión nos obliga, y en esto es más fuerte que las leyes de la República”. Esta respuesta no fue en absoluto del agrado del Palacio del Elíseo, donde el ministro del Interior, Gérald Darmanin, invitó bruscamente al presidente del CEF a un debate. Pero es probable que la externalización tampoco haya sentado bien a los obispos franceses, ya que el 12 de octubre, el CEF publicó un comunicado oficial “aclarando” las palabras de monseñor Moulins-Beaufort, precisando que, ese mismo día, el arzobispo de Reims se había dirigido al ministro del Interior para aclarar “la torpe redacción de su respuesta en France Info el pasado miércoles por la mañana [6 de octubre]”.

 

No está claro por qué es “torpe” afirmar el vínculo del sello sacramental y su superioridad a cualquier ley humana. Por el contrario, el comunicado del CEF prefigura de forma muy preocupante una “revisión” poco clara: “El objetivo del Estado es organizar la vida social y regular el orden público. Para nosotros, los cristianos, la fe apela a la conciencia de cada individuo, exige una búsqueda incesante del bien, que no puede alcanzarse sin respetar las leyes del propio Estado. La dimensión de la violencia y las agresiones sexuales contra los menores que ha sacado a la luz el informe CIASE exige a la Iglesia revisar su práctica a la luz de esta realidad. Por tanto, es necesario trabajar para conciliar la naturaleza de la confesión y la necesidad de proteger a los niños”.

 

Evidentemente, el CEF distingue poco entre leyes justas e injustas, entre leyes que respetan la libertad de la Iglesia y leyes que pretenden suprimirla, por lo que la deseada revisión de la práctica de la Iglesia es motivo de preocupación.

 

La posición de monseñor Moulins-Beaufort parece, pues, minoritaria en el seno del CEF. Sin embargo, el Penitenciario Mayor, el cardenal Mauro Piacenza, ha intervenido en apoyo de esta postura y ha concedido una interesante y oportuna entrevista a Acistampa. Tras reiterar la posición de la Iglesia católica en sus principales textos magisteriales, el cardenal ha recordado que el sacramento de la Penitencia, “siendo un acto de culto, no puede ni debe confundirse con una sesión psicológica o una forma de asesoramiento. Como acto sacramental, este sacramento debe ser protegido en nombre de la libertad religiosa y cualquier interferencia debe ser considerada ilegítima y perjudicial para los derechos de conciencia”.

 

El cardenal Piacenza aclara también que no hay analogía “entre el secreto sacramental y el secreto profesional al que están obligados, por ejemplo, los médicos, los farmacéuticos, los abogados, etc.”, porque “el secreto de confesión [...] no es una obligación impuesta desde fuera, sino una exigencia intrínseca del sacramento, y como tal no puede ser liberado ni siquiera por el propio penitente (cf. c. 1550 § 2, n.2 CIC; c. 1231 § 2, n.2 CCEO)”. Y vuelve a este aspecto fundamental: “Es imprescindible insistir en que no se pueden comparar el secreto de confesión con el secreto profesional para evitar que las legislaciones seculares apliquen derogaciones del secreto profesional por justa causa al secreto de confesión, que es inviolable”.

 

Al tiempo que señala que “existe ciertamente el deber de reparar una injusticia perpetrada y de comprometerse sinceramente a evitar que el abuso se repita”, el Penitenciario Mayor pone coto a la propuesta que se difunde de obligar al penitente, como conditio sine qua non para recibir la absolución sacramental, a que se autodenuncie: “Estos graves deberes ligados al camino de la conversión no implican la auto denuncia. Sin embargo, el confesor debe invitar al penitente a reflexionar más profundamente y a evaluar las consecuencias de sus actos, especialmente cuando se sospecha o se condena injustamente a otra persona".

 

La intervención de Piacenza reitera lo que la Penitenciaría Apostólica había expresado claramente en la Nota de 2019: “El secreto inviolable de la confesión procede directamente de la ley divina revelada y está enraizado en la naturaleza misma del sacramento, hasta el punto de no admitir ninguna excepción en el ámbito eclesial, y menos aún en el civil”. La Nota incluía una aclaración sobre la esencia del secreto sacramental, a saber, que no es la Iglesia la que lo establece, “en virtud de su propia autoridad”, sino que la Iglesia “’declara’ –es decir, reconoce como un hecho irreductible, que deriva precisamente de la santidad del sacramento instituido por Cristo- ‘que todo sacerdote que confiesa está obligado, bajo penas muy severas, a guardar absoluto secreto sobre los pecados que sus penitentes le han confesado’ (CIC 1467)”. Por tanto, ninguna autoridad en la tierra, ni siquiera el Papa, puede modificar la realidad sacramental en este aspecto esencial.

 

Mientras tanto, el Primer Ministro francés Jean Castex se reunió ayer con el Papa. De sus declaraciones se desprende que Francisco también ha blindado el sello sacramental (“La Iglesia no dará marcha atrás en el dogma del secreto de confesión”, ha dicho Castex, refiriéndose a la posición del Papa Francisco), pero dejando las puertas abiertas a una búsqueda no especificada de “vías y medios para conciliar éste con el derecho penal y el derecho de las víctimas. Es plenamente consciente de ello”.

YO, TESTIGO

 

les contaré el milagro de Juan Pablo I

Brújula cotidiana, 20-10-2021

 

22 de julio de 2011: la argentina Candela Giarda, entonces de once años, está entubada en cuidados intensivos, pesa apenas 19 kilos, padece desde hace meses una encefalopatía epiléptica aguda, agravada por un estado séptico de bronconeumonía. “Los médicos advirtieron a la madre que Candela no pasaría la noche, prediciendo la muerte inminente de su hija”. La Brújula Cotidiana entrevistó al padre José Dabusti, el sacerdote que la noche del 22 de julio invitó a la madre de Candela, a la cabecera de la cama de su hija hoy estudiante universitaria, para pedir la intercesión del papa Albino Luciani. Presagio que, para asombro de los médicos, condujo a una mejora repentina y duradera que llevó a la Iglesia a reconocer el milagro.

 

Ya dio la vuelta al mundo la noticia del reconocimiento del primer milagro atribuido a la intercesión del venerable Juan Pablo I (17 de octubre de 1912 - 28 de septiembre de 1978), el Papa que murió apenas 33 días después de su elección al Trono de Pedro y que fue el aniversario de su nacimiento este 17 de octubre. El hecho, que se remonta a 2011, se refiere a una niña argentina, Candela Giarda, entonces de 11 años y ahora estudiante universitaria, que practica deportes, asiste a la parroquia, pertenece a un grupo Scout. Tiene una vida normal, como se dice en estos casos.

 

El decreto sobre el milagro que le concierne, promulgado por la Congregación para las Causas de los Santos tras la autorización del Papa Francisco, lleva la fecha del 13 de octubre. Último día, como se sabe, del ciclo de apariciones de Nuestra Señora de Fátima, al que Albino Luciani fue muy devoto. En julio de 1977, poco más de un año antes de convertirse en Papa, el entonces Patriarca de Venecia se había encontrado a Carmelo de Coimbra con Sor Lucía dos Santos, quien en una intensa conversación le había dicho, entre otras cosas, cuál era la única salida a los problemas de la Iglesia, a saber, la necesidad de tener -como el mismo Luciani informó- «monjas, sacerdotes y cristianos con cabeza firme. Radical como los santos: ou tudo ou nada, o todo o nada, si de verdad quieres pertenecer a Dios”.

 

Y un santo, reconocido por la Iglesia, podría algún día ser Juan Pablo I. Mientras tanto, el decreto del 13 de octubre significa que pronto podrá ser proclamado beato; solo queda decidir la fecha de la relativa ceremonia. Pero ¿en qué circunstancias sucedió el milagro? Lo narra el padre José Dabusti a la Brújula Cotidiana a través de una conversación telefónica, párroco de una parroquia en Buenos Aires. Él invitó a Roxana, la madre de Candela, en pleno apogeo de una enfermedad que se había manifestado cuatro meses antes (el 20 de marzo de 2011 los primeros síntomas dolorosos, el 26 de mayo el traslado a la capital argentina), para pedir la intercesión de Juan Pablo I en el momento más crítico para la vida de su hija.

 

Padre José Dabusti,¿le gustaría explicar de dónde viene su devoción al Papa Luciani y qué es lo que más le llama la atención de él?

Dos cosas en particular. Cuando Albino Luciani fue elegido al solio pontificio en 1978, yo tenía 13 años. Me llamó la atención su alegría y la expresión de su rostro y, además, su humildad. Desde la adolescencia, he desarrollado un afecto íntimo por Juan Pablo I, y le rezaba internamente. Y cuando viajaba a Roma, o sabía de gente que iba allí, siempre les decía que rezaran en la tumba del Papa Luciani.

 

¿Puede decirnos cómo y cuándo conoció a Candela Giarda? La niña que recibió el milagro de Juan Pablo I, ahora de veintiún años.

La conocí en 2011, cuando vivía en una parroquia de Buenos Aires dedicada a Nuestra Señora, precisamente a “Nuestra Señora de la Rábida” (del nombre de un célebre convento franciscano del sur de España, en Andalucía). Cerca de la parroquia hay un hospital universitario, la Fundación Favaloro, que se especializa en la atención de alto nivel de enfermedades neurológicas, cardíacas, etc. La niña, Candela, venía de Paraná, que es una ciudad a 500 kilómetros de Buenos Aires. Candela fue hospitalizada por una enfermedad muy grave, el Síndrome Epiléptico por Infección Febril (Fires), con convulsiones repetidas. Y fue también entubada.

 

Candela fue acompañada a Buenos Aires por su madre, ¿correcto?

Sí, su madre, Roxana, asistía a la parroquia a rezar. A veces nos deteníamos a hablar. La acompañaba también al hospital y un día le di la unción de los enfermos a su hija. El 22 de julio de 2011, el estado de Candela era ya muy grave, también porque mientras tanto había contraído una infección en el hospital, se encontraba en un estado séptico de bronconeumonía. Los médicos advirtieron a la madre que Candela no habría superado la noche, prediciendo la inminente muerte de su hija.

 

¿Roxana le advirtió del empeoramiento el 22 de julio?

Sí. Me advirtió de la situación y la acompañé a la Fundación Favaloro. Mientras estábamos frente a la pequeña Candela, que para entonces había llegado a pesar apenas 19 kilos, tuve -no sé cómo decirlo, porque se trata de cosas sobrenaturales- la inspiración para invitar a su madre a pedir la intercesión de Juan Pablo I para la curación de Candela. Roxana no conocía la figura del Papa Luciani y enseguida le conté un poco sobre la historia de Juan Pablo I y el motivo por el que pedí rezar al Siervo de Dios, la madre y yo rezamos junto a dos enfermeras de cuidados intensivos. Fue una oración breve, espontánea, no recuerdo las palabras exactas, se inspiraron en ese momento.

 

¿Qué pasó después?

Bueno, a la mañana del día siguiente, el 23 de julio de hace diez años, la madre vino a la parroquia y me dijo que Candela había sobrevivido la noche y estaba un poco mejor. En las siguientes horas y días hubo una mejora constante, en un par de semanas fue extubada y luego, aproximadamente un mes y medio después [5 de septiembre de 2011, ed] la niña fue dada de alta. Entonces no volví a verla, ni a ella ni a su madre, porque regresaron a casa.

 

¿Cuándo las volvió a ver?

En 2014, todavía estaba en la misma parroquia de Buenos Aires. Candela ya no era pequeña, ahora era una adolescente y Roxana quería mostrármela. Habían venido a hacerse un chequeo en el hospital, el cual hacía periódicamente. Candela era físicamente otra persona, era evidente que se había recuperado. Caminaba, hablaba normalmente. Ese encuentro fue una gran emoción para los tres. En ese momento le dije a la madre que era necesario informar a la Santa Sede de esa recuperación, porque era un hecho absolutamente extraordinario, milagroso. Aproximadamente dos o tres meses después los tres nos volvimos a encontrar, en enero de 2015: Roxana escribió una breve narración para explicar lo sucedido, y yo hice lo mismo. Tenía un hermano que iba a ir a Roma para un congreso, en el que estaría presente el Papa Francisco, y por eso se ofreció a entregar nuestra carta y la historia de lo sucedido al Santo Padre.

 

Ah, ¿y luego qué?

Dos meses después me llamaron desde Roma para pedirme más información sobre el caso de Candela. Y a partir de ahí se inició todo un proceso, con el que se examinó toda la documentación, la historia clínica, etc. La vice postuladora, Stefania Falasca, también vino desde Roma para ocuparse de la causa. Mientras tanto, en 2017 se inició el proceso a nivel diocesano (en Buenos Aires) para el estudio del milagro. Fueron escuchados varios testigos, enfermeras, médicos; luego se envió toda la información a Roma para el juicio teológico y, por lo tanto, la continuación de la comprobación del milagro, que finalizó hace apenas unos días (el 13 de octubre de 2021), con la autorización del Papa para promulgar el relativo decreto de reconocimiento del milagro atribuido a la intercesión del venerable Juan Pablo I.

 

¿Nos puede decir algo más sobre la familia que ha tenido la gracia del milagro y si, en general, está consciente de los frutos espirituales?

La de Roxana y Candela  es una familia formada en la fe, se podría decir una fe popular, sencilla, pero con una fuerza impresionante. La madre da testimonio de esto todo el tiempo, con su confianza en la oración. Cuando orábamos juntos, ella sabía que Dios estaba obrando, sabía que Candela no moriría. Ella lo ha dicho muchas veces. Roxana dijo entre otras cosas que para ella y su hija este milagro significa una nueva vida. Y creo que los frutos también se pueden ver mirando a las personas que estuvieron involucradas en el proceso de comprobación del milagro, porque entre éstas también había médicos no creyentes que quedaron impresionados por los hechos.

TRANSUBSTANCIACIÓN

 

Debido a que algunos laicos, e incluso sacerdotes, suelen creer y manifestar que la presencia de Cristo en la eucaristía (en cada hostia consagrada) es meramente simbólica y no real, conviene recordar lo que afirma el Catecismo de la Iglesia Católica.

1376 El Concilio de Trento resume la fe católica cuando afirma: "Porque Cristo, nuestro Redentor, dijo que lo que ofrecía bajo la especie de pan era verdaderamente su Cuerpo, se ha mantenido siempre en la Iglesia esta convicción, que declara de nuevo el Santo Concilio: por la consagración del pan y del vino se opera la conversión de toda la substancia del pan en la substancia del Cuerpo de Cristo nuestro Señor y de toda la substancia del vino en la substancia de su Sangre; la Iglesia católica ha llamado justa y apropiadamente a este cambio transubstanciación" (DS 1642).

 

1377 La presencia eucarística de Cristo comienza en el momento de la consagración y dura todo el tiempo que subsistan las especies eucarísticas. Cristo está todo entero presente en cada una de las especies y todo entero en cada una de sus partes, de modo que la fracción del pan no divide a Cristo (cf Concilio de Trento: DS 1641).

LOS DOGMAS DE LA IGLESIA CATÓLICA

 

 

¿Qué, cuántos y cuáles son?

 Fuente: Catholic.net

 

Entendemos por dogma una verdad que pertenece al campo de la fe o de la moral, que ha sido revelada por Dios, transmitida desde los Apóstoles ya a través de la Escritura, ya de la Tradición, y propuesta por la Iglesia para su aceptación por parte de los fieles.

 

Brevemente, "dogma" puede ser definido como una verdad revelada definida por la Iglesia. Las revelaciones privadas no constituyen dogmas, y algunos teólogos incluso limitan la palabra "definida" a doctrinas fijadas solemnemente por el Papa o por un concilio general, mientras que una verdad revelada se convierte en dogma aún cuando sea propuesta por la Iglesia por medio de su magisterio ordinario o su oficio de enseñar. El concepto de dogma, entonces, abarca una doble relación: con la revelación divina y con la enseñanza autorizada de la Iglesia (Cfr. Núm. 85-95 del Catecismo de la Iglesia católica).

 

Por ello un dogma es una verdad absoluta, definitiva, inmutable, infalible, irrevocable, incuestionable y absolutamente segura sobre la cual no puede flotar ninguna duda. Una vez proclamado solemnemente, ningún dogma puede ser derogado o negado, ni por el Papa ni por decisión conciliar. Por eso, los dogmas constituyen la base inalterable de toda la Doctrina católica y cualquier católico está obligado a adherir, aceptar y creer en los dogmas de una manera irrevocable.

 

Los dogmas tienen estas características porque los católicos confíamos que un dogma es una verdad que está contenida, implícita o explícitamente, en la inmutable Revelación Divina o que tiene con ella una "conexión necesaria".

 

Para que estas verdades se tornen en dogmas, ellas necesitan ser propuestas por la Iglesia Católica directamente a su fe y a la su doctrina, a través de una definición solemne e infalible por el Supremo Magisterio de la Iglesia (Papa o Concilio ecuménico con el Papa)

 

Mas, "la definición de los dogmas a lo largo de la historia de la Iglesia no quiere decir que tales verdades solamente habían sido reveladas, sino que se tornaron más cla­ras y útiles para la Iglesia en su progre­sión en la fe". Por eso, la definición gradual de los dogmas no es contradictoria con la creencia católica de que la Revelación divina es inalterable, definitiva e inmutable desde la ascensión de Jesús.

 

Cuando la Iglesia define un dogma de fe, no es que esas cosas empiecen entonces a ser verdad. Son verdades que siempre han existido; pero que su creencia ha empezado a ser obligatoria al definirse. La definición de una doctrina no es su invención, sino la declaración autoritativa de que ha sido revelada por Dios, es decir, que forma parte del conjunto de verdades que constituyen la Revelación cristiana.  Históricamente la aparición de nuevos errores obliga a la Iglesia a definir y declarar más firmemente aquello que siempre ha sido verdad, pero que las circunstancias del momento reclaman aclaración.

 

El contenido de los dogmas es inmutable, pero la formulación de ese contenido se puede desarrollar para acomodarse mejor al modo de hablar de los tiempos.

 

"Quizá alguno se pregunte: ¿entonces no es posible ningún progreso en la Iglesia de Cristo? ¡Claro que debe haberlo, y grandísimo! ¿Quién hay tan enemigo de los hombres y tan contrario a Dios, que trate de impedirlo? Ha de ser, sin embargo, con la condición de que se trate verdaderamente de progreso para la fe, y no de cambio. Es característico del progreso que una cosa crezca, permaneciendo siempre idéntica a sí misma; propio del cambio es, por el contrario, que una cosa se transforme en otra. Crezca, por tanto, y progrese de todas las maneras posibles, el conocimiento, la inteligencia, la sabiduría tanto de cada uno como de la colectividad, tanto de un solo individuo como de toda la Iglesia, de acuerdo con la edad y con los tiempos; pero de modo que esto ocurra exactamente según su peculiar naturaleza, es decir, en el mismo dogma, en el mismo sentido, según la misma interpretación. Que la religión imite así en las almas el modo de desarrollarse de los cuerpos. Sus órganos, aunque con el paso de los años se desarrollan y crecen, permanecen siempre los mismos. Qué diferencia tan grande hay entra la flor de la infancia y la madurez de la ancianidad! Y, sin embargo, aquellos que son ahora viejos, son los mismos que antes fueron adolescentes. Cambiará el aspecto y la apariencia de un individuo, pero se tratará siempre de la misma naturaleza y de la misma persona. Pequeños son los miembros del niño, y más grandes los de los jóvenes; y sin embargo son idénticos. Tantos miembros poseen los adultos cuantos tienen los niños; y si algo nuevo aparece en edad más madura, es porque ya preexistía en embrión, de manera que nada nuevo se manifiesta en la persona adulta si no se encontraba al menos latente en el muchacho. Éste es, sin lugar a dudas, el proceso regular y normal de todo desarrollo, según las leyes precisas y armoniosas del crecimiento. Y así, el aumento de la edad revela en los mayores las mismas partes y proporciones que la sabiduría del Creador había delineado en los pequeños. Si la figura humana adquiriese más tarde un aspecto extraño a su especie, si se le añadiese o quitase algún miembro, todo el cuerpo perecería, o se haría monstruoso, o al menos se debilitaría. Las mismas leyes del crecimiento ha de seguir el dogma cristiano, de manera que se consolide en el curso de los años, se desarrolle en el tiempo, se haga más majestuoso con la edad; de modo tal, sin embargo, que permanezca incorrupto e incontaminado, íntegro y perfecto en todas sus partes y, por decirlo de alguna manera, en todos sus miembros y sentidos, sin admitir ninguna alteración, ninguna pérdida de sus propiedades, ninguna variación de lo que ha sido  definido" (San Vicente de Lerins, Conmonitorium, n. 22).

 

Lista de los dogmas proclamados por la Iglesia Católica

La Iglesia Católica proclama la existencia de muchos Dogmas, siendo 44 el número de sus principales dogmas. Ellos están subdivididos en 8 categorías diferentes:

 

Dogmas sobre Dios

Dogmas sobre Jesucristo

Dogmas sobre la creación del mundo

Dogmas sobre el ser humano

Dogmas marianos

Dogmas sobre el Papa y la Iglesia

Dogmas sobre los sacramentos

Dogmas sobre las últimas cosas

Dogmas sobre Dios

1- La Existencia de Dios

"La idea de Dios no es innata en nosotros, pero tenemos la capacidad para conocerlo con facilidad, y de cierto modo espontáneamente por medio de Su obra".

 

2- La Existencia de Dios como Objeto de Fe

"La existencia de Dios no es solo objeto de conocimiento de razón natural, sino que también es objeto de la fe sobrenatural".

 

3- La Unidad de Dios

"No existe más que un único Dios." (Juan 17:3)

 

4- Dios es Eterno

"Dios no tiene principio ni fin." (Salmo 90:2)

 

5- Santísima Trinidad

"En Dios hay tres personas:Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo (1Juan 5:7,8) y cada una de ellas posee la esencia divina que es numéricamente la misma."

 

Dogmas sobre Jesucristo

6- Jesucristo es el verdadero Dios (Juan 10:30) e hijo de Dios por esencia

"El dogma dice que Jesucristo posee la infinita naturaleza divina con todas sus infinitas perfecciones, por haber sido engendrado eternamente por Dios."

 

7- Jesús posee dos naturalezas que no se transforman ni se mezclan

"Cristo es poseedor de una íntegra naturaleza divina y de una íntegra naturaleza humana: la prueba está en los milagros y en el padecimiento."

 

8- Cada una de las naturalezas en Cristo posee su propia voluntad física y su propia operación física

"Existen también dos voluntades físicas y dos operaciones físicas de modo indivisible, de modo inseparable y de modo no confuso."

 

9- Jesucristo, además de hombre, es el Hijo natural de Dios.

"El Padre celestial cuando llegó a la plenitud, envió a los hombres su Hijo, Jesucristo."

 

10- Cristo se sacrificó en la cruz como verdadero y propio sacrificio

"Cristo, por su naturaleza humana, era al mismo tiempo sacerdote y ofrenda, pero por su naturaleza Divina, juntamente con el Padre y el Espíritu Santo, era lo que recibía el sacrificio."

 

11- Cristo nos rescató y reconcilió con Dios por medio del sacrificio de su muerte en la cruz

"Jesucristo quiso ofrecerse a sí mismo a Dios Padre, como sacrificio presentado sobre a ara de la cruz en su muerte, para conseguir para ellos el perdón eterno."

 

12- Al tercer día después de su muerte, Cristo resucitó glorioso de entre los muertos

"Al tercer día, resucitado por su propia virtud, se levantó del sepulcro."

 

13- Cristo subió en cuerpo y alma a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre (Marcos 16:19; Lucas 24:50-51; Hechos 1:9-11; y Efesios 4:7-13)

"Resucitó de entre los muertos y subió al cielo en Cuerpo y Alma."

 

Dogmas sobre la creación del mundo

14- Todo lo que existe fue creado por Dios a partir de la Nada (Génesis 1:12)

"La creación del mundo de la nada, no solo es una verdad fundamental de la revelación cristiana, sino también que al mismo tiempo llega a alcanzarla la razón con solo sus fuerzas naturales, basándose en los argumentos cosmológicos y sobre todo en el argumento de la contingencia."

 

15- Carácter temporal del mundo

"El mundo tuvo principio en el tiempo."

 

16- Conservación del mundo

"Dios conserva en la existencia a todas las cosas creadas."

 

Dogmas sobre el ser humano

17- El hombre está formado por cuerpo material y alma espiritual

"El humano como común constituido de cuerpo y alma."

 

18- El pecado de "Adán y Eva" se propaga a todos sus descendentes por generación, no por imitación

"Pecado, que es la muerte del alma, se propaga de "Adán" a todos sus descendentes (Romanos 5:12) por generación y no por imitación, y que es inherente a cada individuo."

 

19- El hombre caído no puede redimirse a si mismo

"Solamente un acto libre por parte del amor divino podría restaurar el orden sobrenatural, destruida por el pecado."

 

Dogmas marianos

20- La Inmaculada Concepción de María.

"La Santísima Virgen María, en el primer instante de su concepción, fue por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente en previsión de los méritos de Cristo Jesús, Salvador del género humano, preservada inmune de toda mancha de culpa original."

 

21- La Perpetua Virginidad de Maríanota

"La Santísima Virgen María es virgen antes, durante y después del parto de su Divino hijo, siendo mantenida así por Dios hasta su gloriosa Asunción."

 

La Perpetua Virginidad de María enseña que María es virgen antes, durante y después del parto. Este dogma mariano es el más antiguo de la Iglesia Católica y Oriental Ortodoxa, que afirma la "real e perpetua virginidad misma en el acto de dar a luz el hijo de Dios hecho hombre." Así María fue siempre Virgen por el resto de su vida, siendo el nacimiento de Jesús como su hijo biológico, una concepción milagrosa. En el año 107, Ignacio de Antioquia ya describía la virginidad de María. Santo Tomás de Aquino también enseño esta doctrina (Summa theologiae III.28.2) que María dio el nacimiento milagroso sin abertura del útero, y sin prejuicio para el himen. Esta doctrina ya era un dogma desde el cristianismo primitivo, habiendo sido declarada por notables escritores como San Justino Mártir y Orígenes. El Papa Paulo IV lo reconfirmó en el Cum quorundam de 7 de Agosto de 1555, en el Concilio de Trento.

 

22- María, Madre de Dios

El símbolo apostólico (el Credo) muestra la base en el artículo "nació de María Virgen". El Concilio de Éfeso (431), proclamó con San Cirilo, en contra de Nestorio: “Si alguno no confesare que Emmanuel es verdaderamente Dios, y que, por lo tanto, la Santísima Virgen es Madre de Dios, Theotokos, porque parió según la carne al Logo de Dios hecho carne. sea anatema”, Denzinger 113.

 

Los diversos concilios ecuménicos que trataron este punto confirmaron esta doctrina.

 

Juan 2:1, Lucas 1:43, Gálatas 4:4, San Ignacio de Antioquia (Eph. 18:2), Orígenes, Eusebio de Cesárea, Atanasio, Epifanio y los Capadocios, entre otros, ya usan el término . San Gregorio Nacianceno (Ep. 101, 4).

 

23- La Asunción de María

"La Virgen María fue asunta a los cielos inmediatamente después que acabó su vida terrestre; su Cuerpo no sufrió ninguna corrupción como sucederá con todos los hombres que resucitarán hasta el final de los tiempos, pasando por la descomposición."

 

Dogmas sobre el Papa y la Iglesia

24-La Iglesia fue fundada por el Dios y Hombre, Jesucristo

"Cristo fundó la Iglesia, que Él estableció los fundamentos substanciales de la misma, no tocante a doctrina, culto y constitución."

 

25- Cristo nombró al Apóstol San Pedro como primero entre los Apóstoles, (Mateo 16:18) como "cabeza visible" de toda Iglesia, (Hechos 4:8-11) confiriéndole inmediata y personalmente el primado de la jurisdicción

"El Pontífice Romano es el sucesor del bien aventurado Pedro y tiene el primado sobre todo rebaño."

 

26- el Papa posee el pleno y supremo poder de jurisdicción sobre toda Iglesia, no solamente en cosas de fe y costumbres, también en la disciplina y gobierno de la Iglesia

"Conforme esta declaración, el poder del Papa es: de jurisdicción, universal, supremo, pleno, ordinario, episcopal, inmediato."

 

27- El Papa es infalible siempre que se pronuncia ex cathedra.

"Para comprender este dogma, conviene tener presente:

 

Sujeto de la infalibilidad papal es todo el Papa legítimo, en su cualidad de sucesor de Pedro y en otras personas u organismos (ex.: congregaciones pontificales) a quien el Papa confiere parte de su autoridad magistral."

 

El objeto de la infalibilidad son las verdades de fe y costumbres, reveladas o en íntima conexión con la revelación divina.

 

La condición de la infalibilidad es que el Papa pronuncie ex cátedra y solo cuando pronuncia "ex cátedra".

 

Que hable como pastor y muestre de todos los fieles haciendo uso de su suprema autoridad.

Que tenga la intención de definir alguna doctrina de fe o costumbre para que sea creída por todos los fieles. Las encíclicas pontificales no son definiciones ex cátedra, mas también no pueden estar en contradicción con el Magisterio Ordinario Universal.

La razón de la infalibilidad es la asistencia sobrenatural del Espíritu Santo, que preserva el supremo maestro de la Iglesia de todo error.

 

La consecuencia de la infalibilidad es que la definición ex cátedra de los Papas sean por sí mismas irreformables, sin la intervención ulterior de cualquier autoridad."

 

28- La Iglesia es infalible cuando hace definición en materia de fe y costumbres

"Están sujetos a la infalibilidad:

 

- El Papa, cuando habla ex cátedra.

- El episcopado pleno, con el Papa, que es la cabeza del episcopado, es infalible cuando se reúne en concilio ecuménico o disperso por el rebaño de la tierra, enseña y promueve una verdad de fe o de costumbres que siempre fue enseñada por la Iglesia.

 

Dogmas sobre los sacramentos

29- El Bautismo es verdadero y primer Sacramento instituido por Jesucristo

"Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id y haced discípulos a todas las personas, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo." Mateo 28,19

 

30- La Confirmación es verdadero y propio Sacramento

"Este Sacramento concede a los bautizados la fortaleza del Espíritu Santo para que se consoliden interiormente en su vida sobrenatural y confiesen exteriormente con valentía su fe en Jesucristo."

 

31- La Iglesia recibió de Cristo el poder de perdonar los pecados cometidos después del Bautismo

"Fue comunicada a los Apóstoles y a sus legítimos sucesores el poder de perdonar y de retener los pecados para reconciliar a los fieles caídos después del Bautismo."

 

32- La Confesión Sacramental de los pecados está prescripta por Derecho Divino y es necesaria para la salvación

"Basta indicar la culpa de la consciencia apenas a los sacerdotes mediante confesión secreta."

 

33- La Eucaristía es verdadero Sacramento instituido por Cristo

"Aquel que coma Mi Carne y beba Mi Sangre tendrá vida eterna." (Juan 6:51,59)

 

34- Cristo está presente en el sacramento del altar por la Transubstanciación de toda a substancia del pan en su cuerpo y toda substancia del vino en su sangre

"Transubstanciación es una conversión en el sentido pasivo; es el tránsito de una cosa a otra. Cesan las sustancias de Pan y Vino, pues suceden en sus lugares el Cuerpo y la Sangre de Cristo. La Transubstanciación es una conversión milagrosa y singular diferente de las conversiones naturales, porque no sólo la materia como también la forma del pan y del vino son convertidas; sólo los accidentes permanecen sin cambiar: continuamos viendo el pan y el vino, pero substancialmente ya no lo son, porque en ellos está realmente el Cuerpo, la Sangre, Alma y Divinidad de Cristo."

 

35- La Unción de los enfermos es verdadero y propio Sacramento instituido por Cristo

"¿Existe algún enfermo entre nosotros? Hagamos la unción del mismo en el nombre del Señor."

 

36- La Orden es verdadero y propio Sacramento instituido por Cristo

"Existe una jerarquía instituida por ordenación Divina, que consta de Obispos, Presbíteros e Diáconos."

 

37- El matrimonio es verdadero y propio Sacramento

"Cristo restauró el matrimonio instituido y bendito por Dios, haciendo que recobrase su primitivo ideal de la unidad e indisolubilidad y elevándolo a la dignidad de Sacramento".

 

Dogmas sobre las últimas cosas

38-La Muerte y su origen

"La muerte, en el actual orden de salvación, es consecuencia primitiva del pecado."

 

39- El Cielo (Paraíso)

"Las almas de los justos que en el instante de la muerte se encuentran libres de toda culpa y pena de pecado entran en el cielo."

 

40- El Infierno

"El infierno es una posibilidad gracias a nuestra libertad. Dios nos hizo libres para amarlo o para rechazarlo. Si el cielo puede ser representado como un gran tamiz donde todos viven en plena comunión entre sí y con Dios, el infierno puede ser visto como soledad, división y ausencia del amor que genera y mantiene la vida. Se debe esforzar que la voluntad de Dios es la vida y no la muerte de quien quiere que sea. Jesús vino para salvar y no para condenar. En el límite, Dios no condena a nadie al infierno. Es nuestra opción fundamental, que va ser formada a lo largo de toda la vida, por nuestros pensamientos, actos e omisiones, que confirma o no el deseo de estar con Dios para siempre. De cualquier forma, no se puede usar el inferno para convencer a las personas a creer en Dios o a vivir la fe. Eso favorecería la creación de una religiosidad infantil y puramente exterior. Se debe privilegiar el amor y no el temor. Solo el amor mueve los corazones e nos hace adorar a Dios y amar al prójimo en espíritu y vida."

 

41- El Purgatorio

"Las almas de los justos que en el instante de la muerte están agravadas por pecados veniales o por penas temporales debidas al pecado van al purgatorio. El purgatorio es estado de purificación."

 

42- El Fin del mundo y la Segunda venida de Cristo

"En el fin del mundo, Cristo, rodeado de majestad, vendrá de nuevo para juzgar los hombres."

 

43- La Resurrección de los Muertos en el Último Día

"A los que creen en Jesús y comen de Su cuerpo y beben de Su sangre, Él les promete la resurrección."

 

44- El Juicio Universal

"Cristo, después de su regreso, juzgará a todos los hombres." (Mateo 25:31-34; Hechos 17:31)